愿如潦水流入渊洋 翻作壮阔波澜

导致教会分裂的七原则

1、只关心自己的事就够了。

2、倾听所有对你的批判。

3、盯着别人对你的缺点，而没有看到你的优点。

4、只谈真理和爱，却没有把真理和爱合并在一起付之行动。

5、储蓄牢骚，以备将来之用。

6、原谅那些你认为可以原谅的人，不原谅那些你认为不能原谅的人。

7、把你的罪藏在你粗暴刺耳的态度里面。

家

——摘自《读者》2005.12

  比篮球更重要的

要爱你的仇敌

要爱你的仇敌，这很难。但圣经说：当仇敌跌倒时，你不可以欢笑，“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐

摩西与耶稣的对比

“约1:17-18”节说：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。

我们知道，摩西所传的就是律法，记录下来，就是旧约。主耶稣所传的，就是恩典和真理，记录下来，就是新约。律法、恩典、真理是相对的；律法是藉着摩西传的，摩西是上帝的仆人；恩典和真理则是藉着耶稣基督来的，耶稣基督乃是上帝的儿子。所以，这里的律法对恩典，摩西对耶稣；关乎律法的种种就是旧约，关乎恩典的种种，就是新约。旧约一共有39卷，新约一共有27卷，加起来是66卷，并且，圣经都是上帝所默示的。

在旧约的开始，首先是创、出、利、民、申，被

关于读书

做学问需要两个积累：一是文献积累，了解和熟悉别人的相关的研究成果，“得道于心”；二是思想积累，形成和论证自己的独到见解，“发明于心”。前者主要是“寻找理论资源”，后者则重在“发现理论困难”。

所谓“苦读”，强调的是一个“苦”字——不一目十行，不浮光掠影，不寻章摘句，不只过目而不过脑。首先要知道人家到底说些什么，人家到底怎样论证自己的说法，人家的这些说法到底有什么根据和意义。总之，读书首先要“发现人家的好处”。如果发现不了人家的好处，大概有两种情况，或者是因为它确无价值，或者是因为自己没读进去。如果是前者，可以由此引发自己对问题的思考；如果是后者，这书就等于白读了。读进去，读出人家的好处，才能成为自己的理论资源，才是“得道于心”。

趋利避害，不要成为传道人的生存逻辑

在自然经济的条件下，传道人是在一种没有选择标准的生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐；而在市场经济的条件下，传道人是一种失去了标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑。

物质主义撕去了奉献者的田园诗般的温情脉脉的面纱，抹去了一切职业的灵光，把一切都沉浸到金钱的冰水当中去了。

今天，还有多少上帝的仆人，能够像海德格尔最欣赏的荷尔德林的那句诗：人（传道人），诗意地栖居在大地上？

面对千差万别、千变万化、无边无际、无始无终的茫

       应该说，未经审视的生活，是无价值的生活。 
     人们常说，狼是一种非常凶残的动物，因为它经常吃羊。民间又有一句俗语——披着羊皮的狼。
    然而，曾几何时，有谁见过哪一只狼真的披过羊皮？因为羊皮都披在人身上了，商店里最贵的羊皮都是被那些富人们买走的。再者，要说吃羊的话，人一点也不比狼差——什么“涮羊肉片”、“剁羊肉馅”、“烤羊肉串”、“吃带皮羊肉”、“烤全羊”、“羊血粉丝汤”……全是人干的。只是有些事情，人干的是合理的，但如果是狼干的，就太不道德了。

秋

炎夏渐退，秋意绵绵。瓜都老熟，叶子起枯。白露之前，秋雨短促；白露之后，雨就骤急。急雨天晴，始见澄清，天蓝气高爽。水边芦荻开始放花，凉风里要穿秋衣了。

叶子成片地落，来不及下葬。10月一晃，变成了11月。有霜、有风，还准备有雪，在高大的树也经不住了。最顽强的那片叶子最终也落下来。乌鸦盯着落叶，唱出了挽歌。

年华艰辛，再高贵的叶子，也提不得了。看山上山下，全是败局。这样的秋落，年轻时走，不觉得轻重；现在走，秋死人悲，心情不堪。既然不堪，还扯什么“高贵”二字。